jueves, 22 de julio de 2010

Los dioses hititas

Por lo general no hay demasiado interés hacia el pueblo hitita y las referencias a él suelen ser en relación a las guerras que mantuvieron con el faraón Ramsés II. Sin embargo, constituyeron uno de los más grandes imperios de la Antigüedad hasta su desaparición a manos de los Pueblos del Mar y los bárbaros kaska. Los hititas contaron con una gran organización social, política y militar que les hicieron dominar gran parte de Oriente Próximo a lo largo del tiempo. Pero en esta ocasión voy a hablar de su religión y sus dioses, harto desconocidos pero no por ello menos interesantes, ya que nos dan una idea bastante aproximada de la mentalidad de este pueblo del que sólo se parece conservar una imagen guerrera.

La religión de los hititas ha sido llamada “de los mil dioses”, debido a las numerosas divinidades que conformaban su panteón. Por supuesto, no todo eran dioses propios sino que también adoptaron a los de otras culturas cercanas geográficamente y con las que tenían contactos comerciales. Los reyes eran considerados escogidos por los dioses y eran los responsables de llevar a cabo los ritos religiosos, por lo que si algo malo sucedía, se culpaba al rey por no ritualizar correctamente.

Entre todos los dioses destaca Teshub, dios del trueno y de la lluvia. Era adorado principalmente en la actual Kurdistán. Era representado como un guerrero con casco, hacha y un triple rayo en la mano, y montaba sobre los toros Seri y Hirru (Día y Noche). Estaba casado con Arinna, diosa del sol, aunque se cree que este nombre no es el de la divinidad sino el del lugar donde se le rendía culto, por lo que había que decir “diosa de Arinna”. Teshub y Arinna tuvieron a los dioses de la tormenta Nerik y Zippalanda y a Telebinu, la divinidad agraria, entre otros, de quien existe un mito en el cual se enfada y se va a pasear por las estepas, dejando que los campos no germinasen, que los manantiales se secaran y que los animales no procreasen, lo que nos recuerda a las consecuencias que tiene la ausencia de la diosa griega Démeter mientras busca a su hija Perséfone.


Otra diosa importante era Aserdus, diosa de la fertilidad que estaba unida a Elkunirsa, el creador del universo. También encontramos a Sausga, que era el equivalente hitita a la diosa Ishtar. Por supuesto, existía también la figura de la Diosa Madre llamada Hannahanna y una diosa de la sanación, Kamrusepa.

En cuanto a los mitos, no se conocen demasiados pero los que hay reflejan prototipos que también se encuentran en otras mitologías, como por ejemplo la babilónica. Así, encontramos que Teshub, antes de ser dios del cielo, tuvo que vencer a su padre Kumarbi, quien a su vez derrotó a su padre Anu, quien sustituyó al creador Alalu. Teshub también tuvo que vencer a una criatura peligrosa para afirmar su poder, el dragón Illuyanka, y fue ayudado por una de sus hijas.

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miércoles, 21 de julio de 2010

Las Motillas: el Bronce Manchego en Ciudad Real

Las motillas son unas fortalezas circulares dispuestas en anillos concéntricos en torno a una gran torre central. Constituyen una de las estructuras más características de la Península Ibérica y se encuadran dentro del Bronce Manchego (2200 - 1500 a.C.) Se separan unas de otras unos cuatro o cinco kilómetros y se encuentran junto a ríos, humedales y lagunas típicas del área manchega. Las mayores concentraciones se encuentran en el municipio de Daimiel y en torno a las Lagunas Ruidera, aunque quedan aún muchas estructuras por estudiar y se cree que a lo largo del Guadiana y sus afluentes pueden aparecer más.

Al principio se tomó a la cultura de las Motillas (llamadas Morras en Albacete para diferenciar que las primeras estaban construidas sobre llanos, y las segundas, sobre cerros) como una extensión de la cultura de El Argar pero poco a poco se ha descubierto que se trataba de una manifestación indígena sobre la cual se desarrollaría más tarde la cultura íbera, con influencia de el Argar y el Bronce Valenciano, pero con características propias, cuya principal de todas es, paradójicamente, la ausencia casi total de objetos de bronce. Respecto a su población, se trataba de habitantes sedentarios dedicados sobretodo a la agricultura y la ganadería.

La función de las motillas era la gestión y acumulación de los recursos económicos. Existen pozos para almacenar el agua, silos para el cereal (cebada y trigo), zonas habilitadas para el ganado (ovejas, cabras y cerdos) e incluso se realizaba cerámica y otras actividades artesanales en su interior. Los enterramientos se basan en inhumaciones en las que el muerto era colocado en posición fetal dentro de un agujero en el suelo que en ocasiones era reforzado con mampostería o lajas, adosados a los muros de las casas o a la muralla, pero siempre coincidiendo con los límites del poblado. Los niños se enterraban en vasijas, Los ajuares son escasos y poco representativos, tan sólo hay algunos puñales y vasos de cerámica en algunos enterramientos de adultos.

La organización y estructuración de las motillas da pie a pensar en que existía entre estos pobladores una jerarquía social y política que se encargaba de gestionar y coordinar los trabajos que conllevaban la construcción y mantemiento de estas estructuras y sus habitantes.

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lunes, 28 de junio de 2010

Las tropas auxiliares en el Ejército Romano

Cuando pensamos en el ejército romano, se nos viene la imagen de un aparato militar firma y poderoso. Vemos infantería pesada, caballería, arqueros... y si pensamos que conquistaron medio mundo conocido, no podemos más que pensar que estaban muy preparados. Y no es que no sea cierto, pero tampoco podemos dejarles todo el mérito a los romanos, ya que el ejército romano se completaba con tropas auxiliares reclutadas en las zonas en las que se hacía campaña. Estas tropas completaban las carencias que tenían los militares romanos y además, proporcionaban sistemas novedosos y muy útiles a desarrollar sobre el terreno. En un primer momento, se les contrataba sobre la marcha para campañas concretas pero ya en época de Augusto, pasaron a formar parte del ejército regular. Estos soldados recibirían como premio la ciudadanía romana tras 25 años de servicio.

Estas tropas auxiliares al principio se mezclaban con los soldados romanos tanto en los campamentos como en el campo de batalla, pero a mediados del siglo I d.C., fueron separadas de las legiones y se establecieron en sus propios campamentos, llamados castellum. Por este motivo, hubo que cambiar su organización y ampliar su número, ya que resultaban pocos a la hora de agruparse para lanzar un ataque en plena batalla. Las cifras finales se quedaron en 800 infantes, 720 jinetes, o 800 soldados y 240 caballeros, según fueran cohortes de infantería, alas de caballería o cohortes equitatas.

El armamento y la forma de vestir eran diferentes según la procedencia de las tropas, como por ejemplo los arqueros sirios, los jinetes africanos, la caballería parta... Los mandos siempre eran ciudadanos romanos, por lo general un caballero miembro del ordo equester, así como los centuriones y decuriones. Obviamente y por precaución, era mejor que las tropas extranjeras estuviesen controladas por ciudadanos romanos para evitar sublevaciones de cualquier tipo y sorpresas de última hora. En cualquier caso, había unidades a las que por ciertas acciones meritorias, se les equipaba de la misma manera que a los legionarios aunque conservaran armas propias.

Con el tiempo, aproximadamente a mediados del siglo II, las tropas auxiliares comenzaron a homologarse con las regulares, por lo que el ejército romano perdió eficacia y volvió al punto de partida. Aparte de esto, en esa época se unieron al ejército romano nuevas tropas de bárbaros que eran difíciles de encuadrar en las unidades ya existentes, por lo que se tuvieron que crear algunas nuevas. Aún así, volvió a repetirse la historia: estas nuevas tropas se hicieron permanentes y en el siglo IV, ya no había distinción entre los auxiliares y los regulares.

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sábado, 19 de junio de 2010

El solsticio de verano en Roma

Desde el comienzo de los tiempos se ha celebrado el solsticio de verano, fenómeno astrológico que suele acontener el 21 de junio y que indica que el sol ha llegado a lo más alto; es el día con más horas de luz del año. A partir de este día, los días irán acortándose hasta llegar al solsticio de invierno, el 22 de diciembre, el día más corto del año.

En la Antigüedad, ya se tenía constancia de este hecho y en muchas civilizaciones en todo el mundo se celebraba el esplendor del sol con eventos relacionados sobretodo con el fuego como símbolo solar por excelencia. No hay que pensar que esta celebración tenía un carácter religioso siempre, a pesar de que muchas civilizaciones lo asociaron a sus mitos. Los mahometanos, por ejemplo, celebraban y celebran esta fecha a pesar de que ellos se rigen por un calendario lunar, quizá como reminiscencia de cultos orientales y evidentemente pre-islámicos.

En la Antigua Roma, se celebraba en este día el matrimonio de Júpiter y Juno y para simbolizar su unión se utilizaba el roble. De hecho, todo el mes de junio estaba consagrado por Juno y por lo tanto, al matrimonio, siendo considerado mejor mes para casarse. También se dedicaba este día a Servio Tulio, sexto rey de Roma, quien fue protegido por la diosa Fortuna e incluso su amante, según la tradición, e introductor de su culto. Todos los niños que se concebían en esta fiesta eran considerados hijos del fuego.

Las celebraciones consistían principalmente en encender hogueras por toda la ciudad, que debían ser saltadas un número impar de veces (normalmente tres o siete) para conseguir buena fortuna. Además, en las casas se encendían velas o antorchas que eran veladas toda la noche para que no se apagaran, como símbolo de la fuerza del sol, que debía ser alimentada para que no se extinguiera.También era costumbre navegar por los ríos en barcas adornadas con flores.

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martes, 8 de junio de 2010

Ishtar

Ishtar es una diosa mesopotámica que fue adorada por los babilonios, los sumerios (con el nombre de Innana) y los fenicios (con el nombre de Astarté). Representaba el amor, la fertilidad y la vida y la podemos encuadrar en el prototipo de Diosa Madre. Se la supone hija del dios de la luna, Sin, y de la Luna misma, Nannar. Su consorte es el dios Tammuz, que a su vez era su hermano. Tiene un carácter astral, ya que ha sido identificada con el Sol, la Luna, el planeta Venus y las estrellas formando constelaciones. Su símbolo, de hecho, es una estrella de ocho puntas, y la palabra estelar viene derivada de su nombre.

La leyenda por la que Ishtar es especialmente conocida es aquella en la que desciende a los infiernos para buscar a su esposo. Ereshkigal, su hermana, era quien lo retenía allí, ya que tenía poder sobre la vida y la muerte. Tuvo que atravesar siete puertas, perdiendo una prenda de ropa cada vez que atravesaba una, hasta que llegó al infierno, totalmente desnuda. Ereshkigal la mató y la colgó de un clavo.

Debido a la ausencia de Ishtar, la Tierra comenzó a languidecer. Papsukal, el sirviente de Ishtar, les contó lo sucedido a los dioses, quien lograron de volverle la vida y sacarla de los infiernos. La única condición que tuvo que cumplir fue permitir que Tammuz pasara seis meses en el infierno, durante los cuales ella lamentaba su pérdida. Se cree que en esta leyenda tiene su origen la Danza de los Siete Velos.

El culto de Ishtar estaba relacionado con la prostitución sagrada, mediante la cual se revelaban los Grands Misterios de la Diosa. Las prostitutas de Ishtar se ofrecían a aquellos que quisieran experimentar a la diosa a través de ellas a cambio de una suma de dinero para el templo. Hay que precisar que en aquellos tiempos, este tipo de prostitución no tenía las connotaciones que le vemos hoy día. Era un orgullo ser una prostituta del Templo de Ishtar, no sólo para la mujer que la ejercía, sino para toda su familia, ya que implicaba un servicio directo a la diosa y una actividad mística y religiosa que ayudaba a la prosperidad de la ciudad.

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viernes, 4 de junio de 2010

La invención de la rueda

VUno de los inventos fundamentales en la historia de la humanidad es sin duda alguna la rueda. Su aparición mejoró los sistemas de transporte, favoreció avances en la alfarería y permitió la fabricación de máquinas complejas en conjunción con otros elementos. No podemos precisar el momento exacto de su aparición, ni los factores que llevaron a su descubrimiento, pero sí existen algunas teorías al respecto y son las que voy a mostrar en este artículo.

Se piensa que el nombre "rueda" proviene de la raiz indoeuropea "rota", que a su vez provendría de "ret", "rodar". Es una secuencia lógica que se cree que surgió en los pueblos próximo-orientales, desde los que se difundió hacia Occidente, introduciéndose en los dos lenguajes principales del Mediterráneo: el griego y el latín. Respecto al razonamiento podría haber llevado a la fabricación de la primera rueda, seguramente se basó en la observación directa de la naturaleza: un tronco que rodaba, una piedra con formas redondeadas...

Se cree que el origen de la rueda está en el neolítico y que formó parte de la serie de avances tecnológicos que permitieron el paso a la Edad de Bronce. Seguramente surgió en Mesopotamia en el 5º milenio a.C, aplicado primero a la alfarería y después a los carros. Un milenio más tarde, se introduciría en Europa. Yendo en dirección contraria, llegaría hasta la India y hasta China, ya en el 2º milenio a.C. En cuanto al continente americano, que no tuvo contacto con estas civilizaciones, encontramos las evidencias de la rueda en fechas tardías, en el 1500 a.C. Antes de que este dato pudiera utilizarse para elaborar teorías acerca de las capacidades intelectuales y quién sabe qué más, diré que en esa zona no había animales grandes de tiro, por lo que no surgió la posibilidad de utilizar carros; además de que las civilizaciones más avanzadas de América habitaban terrenos escapardos. Recordemos que los inventos surgen a partir de la aparición de una necesidad.

Las primeras ruedas constaban simplemente de una forma circular con un agujero central en el que se insertaría el eje; posteriormente se añadirían los radios, que proporcionarían más velocidad y ligereza. Los celtas añadirían un revestimiento de hierro a modo de llanta, que los romanos sustituirían por bronce. Los daneses usaron cojinetes de madera que suavizaban la fricción de la rueda. No se introdujeron más mejoras en este sentido hasta el siglo XIX. Durante la Edad Antigua, la rueda se utilizó sólo para el transporte y la alfarería. Habría que esperar hasta la Edad Media para que comenzase a utilizarse en la construción de maquinaria más compleja.

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miércoles, 26 de mayo de 2010

La diversión en la Antigua Grecia

Para darnos un respiro entre datos históricos y fechas, hoy vamos a ver en qué se entretenían los antiguos griegos en sus ratos de ocio. No tenemos demasiados datos aunque mediante la observación de los motivos de las cerámicas y algunos objetos hallados en excavaciones algo se puede dilucidar a este respecto. Las tumbas de niños han sido relevantes a la hora de conocer los juguetes con los que disponían, así como los altares de los dioses a los que los niños ofrendaban sus juguetes cuando llegaban a la edad adulta.

En cuanto a los juguetes para bebés, se han encontrado campanitas y biberones con formas de animales. Para niños más mayores hay peonzas, aros, cometas, carretes (nuestros yo-yós)y muñecas de terracota o madera, algunas incluso con miembros articulados. También se sabe de un juego llamado ephedrismos que consistía en golpear a distancia un objeto clavado en el suelo. El que perdía debía llevar sobre los hombros al ganador, quien le tapaba los ojos mientras un tercero le daba indicaciones verbales para llegar a determinado sitio. Los adultos tenían juegos como los dados, y también se han encontrado tableros y fichas de los que se desconocen las reglas.

Al margen de las actividades lúdicas, otro modo de entretenimiento que tenían los griegos era acudir a los baños, donde además de llevar a cabo la higiene personal, se reunían con otros ciudadanos para charlar. También acostumbraban a dar largos paseos por las stoas, pórticos largos decorados con frescos y mosaicos en los que debatían sobre política y filosofía.

La música y el teatro eran también los actividades de las que gozaban los ciudadanos libres de Grecia. Al teatro estaba permitida la entrada de todas las clases sociales, e incluso se cree que habia subvenciones especiales para ciudadanos con poco nivel adquisitivo. A esto hay que añadir también los eventos deportivos.

Cabe la posibilidad de preguntarnos cómo era que gozaban de tanto tiempo libre y la respuesta es muy sencilla. En la civilización griega, los trabajos manuales y artesanos no estaban bien vistos, así que eran los metecos y los esclavos quienes se encargaban de todo esto. Mientras tanto, los ciudadanos libres podían dedicarse a cultivar la mente y el espíritu.

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